Алфавитный указатель

а б в г д е ж з и к л м н о

п

р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Интерьер Серапионовой палаты. XVI в.

Больничные палаты с церковью преподобных Зосимы и Савватия. 1635—1638 годы.

Больничные палаты с церковью Зосимы и Савватия. 1635-1638 годы

Внутренний вид Трапезной палаты

Царские Чертоги. Фрагмент свода палаты с изображениями баталий Петра I. 1748

Больничные палаты и Смоленская церковь

Больничные палаты с церковью Зосимы и Савватия.

Троице-Сергиева лавра. План.

Осада монастыря-крепости в 1608—1610 гг. План

Проект перестройки монастыря. План. Чертеж середины XVIII в.

Проект перепланировки Сергиевского Посада. Губернский землемер Г, Хомяков. 1792

План расположения сел и слобод вокруг Троице-Сергиевой лавры во второй половине XVI11 века.

План Сергиевского Посада. 1835

Духовская церковь. 1476. Разрез, план. Реконструкция В. И. Балдина

Успенский собор. План

Трапезная с церковью Сергия. Разрез. План

Предтеченский корпус братских келий. План второго этажа. Реконструкция В. И. Балдина

Царские Чертоги. План второго этажа. Чертеж XVIII в.

Среди многочисленных помещений этого этажа своими размерами и убранством выделялись Патриаршая и Царская палаты. Царская палата Митрополичьих покоев Патриаршая палата, располагавшаяся в восточной части здания, вскоре была превращена в домовую церковь и украшена «лучшим свода и стен расписанием. . . с лепной резьбой».

К середине XIX века Сергиевский Посад стал крупнейшим городом Московской губернии — к 1859 году в нем значилось 15 700 жителей и его ежегодно посещало до 230 тысяч паломников. Открытие благоустроенного шоссе (1845) и железной дороги (1862) между Москвой и Сергиевским Посадом способствовало еще большему увеличению числа посетителей монастыря.

Памятник дошел до наших дней без существенных изменений — были утрачены лишь белокаменные шары над углами нижнего яруса (восстановлены в 1981 г.) да сняты четыре фронтона с криволинейной кровли второго восьмерика.

На верхней крышке ее из миниатюрных литых фигурок составлена композиция «Вознесение», четко разделенная на две части и хорошо размещенная в пространстве круга. В целом панагия очень нарядна. Ее внешний ободок украшен накладным ажурным растительным орнаментом.

В XVIII веке пристроили обширную паперть с северной стороны. Позднее прибавились еще две пристройки у южного фасада. Сам собор тоже претерпел ряд изменений. Первоначальное позакомарное покрытие кровли было заменено четырехскатным, узкие щелевидные окна растесаны, белокаменные стены оклеены холстом и расписаны «под мрамор».

В своих воспоминаниях известный архидиакон Павел из Алеппо, сопровождавший в середине XVII века Патриарха Антиохийского Макария в его путешествии в Россию, передает, что все ими увиденное в Троицкой монастырской ризнице «поражает ум изумлением и удивляет умного больше глупца».

Витязь в схиме — Александр Пересвет. Воспитанный большим патриотическим словом Преподобного старца Сергия Радонежского, он видел всю битву на реке Непрядве «в духе единой народной жизни», он шел на врага «с молитвою за Отечество».

В восточной части посада, между дорогами на Переславль и Юрьев (Польской), размещаются основные улицы Служних слобод. Земли, оставленные в ведении Троицкого монастыря, фиксирует специальный план лавры и «принадлежащих ко оной большому и малому конюшенному, плотничному, колесному, дровяному, лекарскому, семинарскому, гостиному дворам, пафнутьевскому и конюшенному саду, капустным, терентьевскому, конюшенному.

Фасады украшают плоские пилястры с большими арочными окнами между ними; стены покрывает сплошной ковер живописного орнамента по золотистому фону. Криволинейная кровля в виде двухъярусного «колпака» устроена после пожара 1746 года — именно такие кровли предполагалось тогда сделать почти на всех зданиях монастыря.

Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена и Священного Синода Русской Православной Церкви, прочитанное в тот исторический день во всех храмах Московского Патриархата, выразило это самосознание всех чад Русской Церкви.

Священное Писание осуждает накопление богатства и указывает на главное средство борьбы с нищетой — устранение несправедливых социальных отношений. Иисус обличает фарисеев и законников, поедающих дома вдовиц.

Монастырь получил, таким образом, регулярный план в виде правильного прямоугольника: по его сторонам сто- яли кельи, обращенные окнами на центральную площадь, где возвышались церковь и трапезная; весь монастырь, включая огороды, житницы и другие хозяйственные постройки, располагавшиеся позади келий, окружила рубленая ограда (тын); над ее главным входом была поставлена еще одна церковь, посвященная Дмитрию Солунскому.

И внегда хотяше святый причаститися, той огнь свится якоже некая Божественая плащаница, и вниде во святый потыр. И тако святый тем причастися, тъй Симон дивляшеся и неизреченному оному видению, и трепеташе от страха. Егдаже преподобный изыде от святаго жрътвеника, разумев Духом Святым, и той Симон видению сподобльшеся быти, и призвав рече ему чадо Симоне почто устрашися дух твой.

Четырехугольник низких деревянных келий обрамлял открытую площадь, по двум сторонам которой возвышались две группы каменных зданий: с южной — Троицкий собор и Духовская церковь, а с северной, как бы уравновешивая их,— трапезная палата и поварня.

В овальных медальонах он изобразил сюжеты, повествующие о победах Петра I. Стены спальни, оконные ниши были оформлены рельефным растительным орнаментом. Две голландские печи с цветными изразцами конца XVII — начала XVIII века, полушелковые обои на стенах, паркетные полы завершали внутреннее убранство покоев.

Расположена она близ колокольни, на том месте, где прежде стояла каменная поварня XV века. В 1735 году скульптурная икона «Смоленская Божья матерь», резанная Ермолиным и украшавшая фасад поварни, была объявлена «чудотворной», а здание превращено в церковь.

В XVII веке монастырь распространяет легенды о разного рода чудесах. Героический подвиг защитников крепости монахи используют для прославления своих святых. Авраамий Палицын в своем «Сказании» старался представить стойкость обороны как результат «божественной» силы и помощи первых игуменов монастыря — Сергия и Никона.

Двускатная кровля по металлическим стропилам устроена над Трапезной после пожара 1746 года и представляет значительный интерес: выполнил ее артиллерийский кузнец В. Крестовщиков по чертежам архитектора И. Жукова «искуснейшим образом, ибо она поддерживается одним равновесием, через уменьшение у одной части через другую тяжести».

Главный западный вход в храм оформляет портал XVIII века. Слева от него — сооруженная в 1780 году усыпальница Бориса Годунова и его семьи, единственное царское захоронение на территории монастыря. После осады, в начале XVII века, монастырь приобретает все большее значение, сюда стекаются богатые вклады.

Ее стены и потолок, в клеймах которого укреплены портреты Петра I и Екатерины кисти неизвестных мастеров XVIII века, украшены росписью и лепниной. Один из ярких элементов интерьера — украшенная цветными изразцами фигурная печь.

Своими вдохновенными творениями иноки и посадские жители составили под руководством Преподобного Никона Радонежского поистине гимн своему учителю, Авве Сергию, воздвигнув собор Святой Троицы, а затем созидая памятники всей последующей истории Троице-Сергиевой Обители.

Сохраниши ли даже до смерти послушание ко игумену и ко всей о Христе братии? — Ей, Богу содействующу, честный отче. Пребудеши ли до смерти в нестяжании и вольней Христа ради во общем житии сущей нищете, ничтоже себе самому стяжавая, или храня, разве яже на общую потребу.

Самым ранним памятником ансамбля является Троицкий собор — первая каменная постройка монастыря, возведенная в 1422-1423 годах при ученике и преемнике Сергия игумене Никоне. Храм был сооружен на средства сына Дмитрия Донского — князя Юрия Звенигородского, „в похвалу" Сергию.

Особенно широко в отделе представлены резьба и роспись по дереву, которыми украшались фасады крестьянских изб, интерьеры, посуда и всевозможные бытовые вещи: рубели, вальки, прялки и т. д.

Типикон подробно излагает чин целования Евангелия. В дни учиненных праздников наряду с Евангелием (на воскресной Утрени) совершается также целование икон, чем выражается особое почитание изображенных на них святых.

мая 1952 года в Троице-Сергиевой Лавре, где совершал свой миротворческий подвиг Преподобный Сергий, собрались представители всех Церквей и 27 религиозных объединений нашей страны, видные церковные деятели из-за границы — православные и инославные.

Главный собор монастыря долгое время служил крещальней для наследников московского престола; в нем крестили Василия III (1479), его сына Ивана IV (1530), который в свою очередь крестил здесь своих сыновей.

В последствии в 1548 году над гробницей с его останками был возведен одноапсидный бесстолпный храм — так называемый Никоновский придел, отличающийся разнообразием декорировки стен. Придел вплотную примкнул к Троицкому собору, образовав с ним единый архитектурный комплекс.

Крепостная палата носит следы двух строительных периодов: нижняя часть с оконными проемами арочной формы без обрамлений относится к XVI веку, а верхний этаж с фигурными окнами и нарядными наличниками надстроен в следующем столетии.

1970—10 апреля в Троице-Сергиевой Лавре состоялось прославление равноапостольного Николая, Архиепископа Японского. —17 апреля скончался Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, Священноархимандрит Троице-Сергиевой Лавры.

Внутри Смоленская церковь не имеет столбов, и все ее пространство, перекрытое сводом с отверстием для светового барабана, воспринимается единым; большие окна делают интерьер светлым.

Среди них особо выделяются профессор протоиерей Феодор Голубинский, профессор протоиерей Александр Горский, профессор священник Павел Флоренский, Виктор Дмитриевич Кудрявцев-Платонов, Алексей Иванович Введенский, Митрофан Дмитриевич Муретов и многие другие.

В предвоенное десятилетие его собрание расширилось за счет коллекций профессора А. А. Александрова, краеведческого Музея местного края и Музея народных художественных ремесел. В эти годы окончательно определился и существующий до сих пор профиль музея, представляющего древнерусское искусство, искусство XVIII — начала XX века, народное искусство XVII — начала XX века, народные художественные промыслы и советское декоративно-прикладное искусство.

С этой башней связана легенда о том, что Петр I стрелял с нее уток на расположенном рядом Белом пруду. Интересна по своей архитектуре и въездная Каличья башня, перестроенная в 1759-1778 годах.