Древнерусская живопись XIV—XVII веков

Собрание древнерусского искусства Загорского музея-заповедника — неотъемлемая часть великой сокровищницы культуры русского народа. Исторически сложившееся в Троице-Сергиевом монастыре, оно представлено превосходными памятниками живописи и прикладного искусства XIII—XVII веков. Благодаря издавна хорошо поставленному учету поступавших в монастырь вещей и сохранившимся древним вкладным книгам, описям, синодикам прослеживается одна особенность коллекции Загорского музея-заповедника: она отражает в основном последовательное развитие московской художественной школы как в живописи, так и в прикладном искусстве. Кроме московских в собрании музея имеются и древние произведения, связанные с Новгородом, Рязанью, Ростовом, Устюгом, Ярославлем, Тверью.

Никола. Икона ростовской школы. XIV век

Многие памятники древнерусского искусства — своеобразные исторические документы, сообщающие нам имена мастеров, владельцев-вкладчиков, дату выполнения произведения, причину его вклада в монастырь.

Вкладчиками в Троицкий монастырь были цари, великие и удельные князья, бояре, духовенство, торговые и служилые люди. Наряду с земельными владениями и деньгами монастырю дарили произведения искусства: иконы, древние книги, выполненные из драгоценных металлов церковные сосуды, шитые шелком, золотом, серебром и жемчугом подвесные пелены, покровы, плащаницы. Причины вкладов были самые различные. Так, цари и великие князья делали дары монастырю по случаю восшествия на престол, рождения наследника, а также одержания важных побед; часто вклады давались «на помин души», «ради сохранения древнего письма», за право пострижения в монастырь и право погребения на его территории. При захоронениях, как правило, на гробах умерших привозились иконы, передававшиеся затем в собственность монастырю. Являвшиеся в большинстве своем семейными реликвиями, иконы эти представляют большой художественный и исторический интерес.

Но монастырское собрание росло не только за счет вкладов. Сам Троице-Сергиев монастырь в Древней Руси являлся одним из центров культуры, в его мастерских работали свои живописцы, ювелиры, резчики по дереву и кости. До нас дошли их произведения, на некоторых написаны имена мастеров.

Вместе с вкладными вещами художественные изделия троицких мастеров и составляют основу древнего собрания. За годы существования музея оно пополнилось новыми интересными произведениями.

Большинство экспонируемых в залах музея памятников живописи, шитья, ювелирного искусства стали доступными как для изучения, так и для обзора благодаря кропотливому и благородному труду советских реставраторов.

Покров с изображением Сергия Радонежского. Шитье. 1424. Фрагмент

В богатом многообразии древнерусского искусства одно из главных мест занимает живопись. Наиболее распространенным в Древней Руси ее видом является икона. Писались иконы на хорошо обработанных досках, чаще всего липовых и сосновых. Для предотвращения деформации на обратной стороне доски врезались шпонки; лицевая ее сторона, как правило, проклеивалась холстом — паволокой, затем наносился тонкий слой грунта — левкаса, по которому делался контур изображения. Писали иконы темперными красками, то есть красками, растертыми на яичном желтке. Со временем эти краски приобретали большую прочность и твердость. Тонкий слой олифы, покрывавший сверху все изображение, усиливал их цветовое звучание, делая его интенсивным и насыщенным.

Семен Золотилов. Крест-мощевик. XIV век

Русская иконопись — явление глубоко самобытное. Пришедшая на Русь вместе с принятием христианства из Византии, она испытала на себе огромное воздействие народной культуры. Многие ее образы и сюжеты, возникшие на византийской почве, на Руси получили иную трактовку, иное содержание, близкое и понятное русскому человеку.

Каменная иконка «Борис и Глеб». Первая половина XIVв. Рязань

Каменная иконка«Георгий Победоносец». Конец XIII—началоXIVв. Москва

Мир образов, созданных древнерусской живописью, необычайно своеобразен. Это своеобразие определяется эпохой средневековья, эпохой, когда единственным господствующим мировоззрением являлось мировоззрение религиозное, когда все явления земной жизни рассматривались и преломлялись в сознании людей сквозь призму религиозной христианской мифологии. И тем не менее древнерусское изобразительное искусство конкретно и исторично. В его произведениях находила отражение живая действительность, те ее явления, которые глубоко волновали людей того времени. Собрание древнерусской живописи Загорского музея — одна из интересных страниц ее развития.