Искусство ранней Москвы

Особую группу составляют произведения второй половины XIV века, связанные с Московским княжеством и характеризующие один из интереснейших периодов истории русского народа, когда Москва становится во главе объединения русских земель. Блестящая победа над татарами, одержанная в 1380 году на Куликовом поле, окрылила русский народ, способствовала подъему его национального самосознания. В искусстве Москвы этого времени начинают звучать идеи высокой гражданственности, идеи гуманизма, звавшие к свершению высоких нравственных подвигов.

Замечательным произведением этого времени является икона «Богоматерь Одигитрия»,считающаяся согласно древним документам келейной иконой Сергия Радонежского. Одигитрия в переводе на русский язык означает «путеводительница», «наставница». Образ богоматери сдержан и величав, ее осанка спокойна и полна внутреннего достоинства. Икону отличает мастерство исполнения. Особенной живописностью выделяется красивый, правильного овала лик богоматери, написанный по зеленоватому санкирю красновато-желтоватыми охрами с мягко наложенными высветлениями.

Икона «Рождество Богоматери». XVIв.

Примечательна также и другая небольшая икона «Богоматерь Одигитрия».Надпись на оборотной стороне сообщает, что икона принадлежала княгине Анне Микулинской, дочери московского боярина Федора Андреевича Кошки, жившего в конце XIV века. В отличие от сдержанного, проникнутого тихой грустью образа келейной Одигитрии образ богоматери на иконе Анны Микулинской производит впечатление суровое и торжественное. О непреклонной воле, твердости и готовности к подвигу говорит весь ее облик. Рука выдающегося мастера чувствуется во всем, начиная с рисунка, плавные и упругие линии которого создают четкий и цельный силуэт изображения, и кончая изысканным колоритом. Впечатлению необыкновенного совершенства письма способствует искусно наложенная тончайшая сеть золотых и серебряных штрихов.

Икона «Варвара».Конец XVв, Школа Дионисия

Огромный интерес вызывает большая икона «Троица».Она, по всей видимости, была создана в Троицком монастыре и являлась образом одного из храмов, освященных в честь Троицы. До сих пор исследователи расходятся во мнении, для какого именно храма написана эта икона. А в связи с этим различна и ее датировка. Одни связывают икону с постройкой деревянной Троицкой церкви 1411 года и видят в ней произведение, предшествовавшее появлению «Троицы» Андрея Рублева. Другие относят написание иконы ко времени постройки Духовской церкви1476—1477годов и усматривают в ней черты, сближающие ее с произведениями конца XV века.

Икона свидетельствует о большом внимании, какое уделялось на Руси в XIV—XV веках культу Троицы.

Многочисленные иконы с изображением Троицы, писавшиеся тогда на Руси, говорят, что их авторы стремились к переосмыслению традиционного сюжета, сосредоточивая внимание на гармонии изображения трех ангелов, воплощая в их образах идеи единства и согласия. Одной из таких икон и является икона, где мастер подобно Андрею Рублеву, но далеко от совершенства последнего располагает фигуры ангелов по кругу, сообщает их образам настроение лирического раздумья.