Алфавитный указатель

а б в г д е ж з

и

к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Кадило игумена Никона. 1405 год

Служебник Преподобного отца нашего игумена Сергия Радонежского Чудотворца, ГИМ, Син. 347 (952), лл. 7 об.— 8, 62.

Служебник Преподобного отца нашего игумена Сергия Радонежского Чудотворца, ГИМ, Син. 347 (952), лл. 7 об.— 8, 62.

Роспись собора Живоначальной Троицы Преподобными Андреем Рублевым и Даниилом Черным под руководством игумена Преподобного Никона Радонежского. Миниатюра из Лицевого Жития Преподобного Сергия. XVI в. ГБЛ, ф. 304/III, № 21 (М. 8663), л. 230.

История зарождения и развития этого промысла еще не получила своего полного отражения в литературе, но даже известные нам сведения, а также сохранившиеся произведения XIX века свидетельствуют о большом своеобразии и образности Сергиевской игрушки и скульптуры.

Авраамий Палицын в своем «Сказании» старался представить стойкость обороны как результат «божественной» силы и помощи первых игуменов монастыря — Сергия и Никона.

Выдающиеся иерархи того времени, занимавшие Московскую кафедру, были не только настоятелями-священноархимандритами Троице-Сергиевой Лавры, определившими формирование и направление богословской мысли, они и личными трудами обогатили русское православное богословие.

Заведующий Церковноархеологическим кабинетом архимандрит Елевферий и его заместитель иеромонах Иосиф. С богословской точки зрения, икона в ее просветленной красоте возводит сознание верующего от видимого образа к Божественному Первообразу.

Так, изображением крестного знамения выражается вера в силу воплощения и спасительных Крестных страданий и смерти Иисуса Христа. Сложением трех первых перстов воедино свидетельствуется вера в Пресвятую Троицу, другие два перста выражают веру в Божественное и человеческое достоинство Христа Спасителя.

К наиболее древним относятся: храмовый образ Покрова Пресвятой Богородицы (XVI в.), а также икона преподобного Харитона Исповедника с житийными клеймами (XVII в.).

Внутренний вид Успенского собора Стенопись Успенского собора претерпела относительно незначительные изменения. Так, палехский иконописец Н. Д. Сафонов только «поправил» живопись на сводах глав, где были протечки в местах крепления крестов (1858), а затем «поновил» некоторые участки на стенах и сводах, введя при этом позолоту (1866).

Даже поздний (конца XVII века) иконостас с обильной позолотой органично вписался во внутреннее убранство собора. Многоярусный, украшенный ажурной резьбой иконостас — один из интереснейших памятников, созданных русскими резчиками.

Можно предполагать, что воспитанниками этой дружины мастеров были такие иноки, как Преподобный Амвросий — Троицкий резчик, который работал вместе со своими учениками не только с деревом, но и с благородным металлом.

Интерьер трапезной выглядит необычно из-за причудливой игры линий пересекающихся сводов, поддерживаемых восемью свободно расположенными опорами.

Троицкое искусство, соединившее в себе искусство книги, резьбы по дереву, кости и камню, тонкого литья и еще более тонкого ювелирного дела, требует особого научного анализа.